j9九游会其后帝舜“荐禹于天”-欧洲杯下单平台(官方)APP下载IOS/安卓通用版/手机版

帝尧本事，爆发了一场空前的大激流，帝尧寻求治水者j9九游会，四岳推选了“鲧”。但鲧治水“九年而水束缚，功用不成”，于是被刚提升上来的舜正法。

在此之后，舜推选了大禹，“使续鲧之业”，最终历程十三年治水，“过家门不敢入”，大禹治水奏效，其后帝舜“荐禹于天”，并禅位给大禹。

问题在于：帝舜可谓大禹的杀父仇东谈主，那么帝舜为何还要禅位给大禹，如斯不怕大禹对他部族或后东谈主舛误吗？有时，有东谈主以为舜禹齐是胸怀寰球的谈德楷模，但再高的谈德，似乎也不可对杀父之仇东当耳边风。对此，当代考古取得又一发现，有时可从侧面解释帝舜禅位大禹的原因。

大禹治水区域鸿沟

按照汗青记录，大禹近乎处分九有水系，触及鸿沟很广。但咱们齐知谈，以4000年前的坐褥力与交通智商，大禹不太可能处分如斯巨大区域的水系，况且治水触及的区域，与夏朝疆土齐梗概至极了。

既然如斯，大禹最信得过的治水区域，概况在那边呢？以文件与考古来看，其中有两个区域不错梗概细则。

率先，颛顼是大禹爷爷，东夷伯益辅佐大禹治水。夏朝初期，东夷后羿政变，导致太康失国，这也讲解夏初齐城与东夷势力相距不远；同期考古与文件标明，颛顼应在河南濮阳县一带。因此，从东谈主物经营上看，大禹与夏朝初齐应在山东西部或河南东北部一带，而这里是古河济地区。

其中，在河南濮阳范县和山东菏泽鄄城县，有一地名叫雷泽（别名雷夏泽、或雷泽夏），史记说“舜耕历山，渔雷泽”，大禹成立的王朝叫夏朝，不知其中是否存在经营。

其次，在安徽蚌埠涂山南麓、淮河东岸，考古发现“禹会村古迹”，距今4000年高下，被证明为“一处历程东谈主工实践的具有专一性功能的大型盟会场合”。更恰巧的是，文件标明最迟汉代已有“禹会村”，且禹会村周围还有涂山！因此，禹会诸侯或涂山之会的地方，如今来看最可能是在禹会村古迹，诠释大禹治水鸿沟包括淮河。

由此，大禹治水的区域，梗概在古河济、淮河蚌埠段这一带，而这些齐属于东夷区域。

难怪帝舜禅位大禹

大禹治水奏效，援手了苍生，得到万民拥戴，于是帝舜禅位给大禹。在古今主流史料中，凸起了一个“德”字，这无疑是正确的价值不雅，但却未必是完好的历史真相。

率先，上文谈到的禹会村古迹，汗青上还记录了一件事，即是大禹与涂山氏攀亲。文件记录，淮河流域为淮夷民族聚居地，淮夷是东夷族群中苍劲的一部，其中淮夷中又以涂山氏最强。因此，大禹赢得了东夷九部中的淮夷支撑。

对于大禹与涂山氏攀亲，其中还有一个细节，即是涂山氏是大禹第一任内助，已经再娶的？东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀神话》中有“禹三十未娶，行到涂山”之说，如斯涂山氏就不太可能是大禹第一任内助。如斯，大禹娶涂山氏，本质上是两个苍劲部落的攀亲。

其次，除了涂山氏以外，皋陶与伯益昭着支撑大禹，故尔其后大禹先准备禅位皋陶（早逝），其后禅位给伯益。其中，伯益嬴姓东夷，秦东谈主先人，史记中有“嬴姓十四氏”记录，是一股相等苍劲的东夷势力。

至于皋陶，有说源于少昊之墟，即是山东曲阜东谈主，嬴姓，如斯信托是东夷东谈主，据传其封地为皋城（今安徽六安市），还有说他是山西洪洞县皋陶村东谈主。但以大禹行径鸿沟来看，皋陶更可能属于东夷集团，仅仅与伯益的经营有待考据。

因此，大禹治水一方面于民有恩，一方面赢得诸多支撑，其中尤其是涂山氏、皋陶、伯益。同期，大禹部族实力也很苍劲，夏初时已有斟灌氏、斟鄩氏、夏后氏等。在既有不世之功、又有盛大苍劲势力支撑的情况下，帝舜只可禅位于大禹。

余论

对于舜禹禅让，韩非子以为“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀”，大禹实质动用武力箝制帝舜，最终导致帝舜以百岁之龄死于荒蛮之地九嶷山。

这种说法真的有其预想预想，因为甲骨文中的“德”还莫得“心”，本义是“行得要正，看得要直”，内涵与后世的“德”不大调换。况且，西周才提议“皇天无亲，惟德是辅”，死心提倡“德治”。因此，后世以“德”来解读禅让，还比如用“德”来解释商汤与文王得国、夏桀与纣王失国的原因，昭着有失偏颇。

有时，帝舜是以禅位大禹，尽管不是韩非子说的那么浮躁，但应该亦然“枪杆子内部出政权”。大禹取得盛大势力支撑（原因或是治水之德，或是其他，或敩学相长），具有苍劲实力基础，于是帝舜只可传位大禹，用后世解读即是大禹“嫡妻其位”。

参考而已：史记、韩非子等